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華南師范大學(xué)論壇|23度空間

標(biāo)題: 求書(shū)的來(lái)跟帖子（10.8號(hào)更新） [打印本頁(yè)]

作者: 血族 時(shí)間: 2006-8-12 19:18
標(biāo)題: 求書(shū)的來(lái)跟帖子（10.8號(hào)更新）
只能說(shuō) 我會(huì)盡力幫助大家有需要的請(qǐng)說(shuō)
嚴(yán)禁灌水違者殺無(wú)赦

終于訓(xùn)完了找書(shū)活動(dòng)繼續(xù)

[ 本帖最后由血族于 2006-10-8 08:01 編輯 ]

作者: soumei 時(shí)間: 2006-8-14 13:47
標(biāo)題: 求書(shū)
我想看三島由紀(jì)夫的《殘酷之美》不知道哪里有阿，多謝樓主幫忙留意一下啦！多謝多謝�。�！

正在尋找中不要急.
這本書(shū)好像很有困難...是散文集吧不太好找... 我盡力/.

[ 本帖最后由血族于 2006-8-16 18:40 編輯 ]

作者: 趿拉板 時(shí)間: 2006-8-15 15:32
偶想要～～～
人際關(guān)系　　做人　　　這種類(lèi)型的書(shū)~

這也太不具體了....

[ 本帖最后由血族于 2006-8-16 08:56 編輯 ]

作者: 血族 時(shí)間: 2006-8-16 08:58
趿拉板這個(gè)行嗎?

《智慧書(shū)——永恒的處世經(jīng)典》作者：葛拉西安

英譯本序
　　《智慧書(shū)——永恒的處世經(jīng)典》這本書(shū)談的是知人觀事、判斷、行動(dòng)的策略——使人在這個(gè)世界上功成名就且臻于完美的策略。全書(shū)由三百則箴言警句構(gòu)成，這些箴言警句滋味絕佳而不可不與友朋同事分享共賞，又鞭辟入里而不能不蒙敵人對(duì)手于鼓里。本書(shū)的理想讀者，是因曰常事業(yè)而需與他人周旋應(yīng)付者——他必須發(fā)現(xiàn)他人用心，贏得其好感與友誼，或反制其機(jī)謀及使他人意志一籌莫展。和所有警句一樣，本書(shū)的讀法是慢嚼細(xì)咽，且每次少許即可，以便體會(huì)個(gè)中三味。
　　全書(shū)旨趣，以17世紀(jì)與我們這一時(shí)代都認(rèn)為頗有道理的二元性為樞軸，將人生視為一場(chǎng)實(shí)然與似然，表相與真實(shí)彼此交鋒的戰(zhàn)爭(zhēng)，不但為現(xiàn)代的"形象塑造家"與"造勢(shì)專(zhuān)家"建言，也為一意坦誠(chéng)，堅(jiān)認(rèn)"實(shí)質(zhì)"為要，"形象"其次的人獻(xiàn)議。"要實(shí)于，但也要懂得表現(xiàn)"是葛拉西安入木三分的忠告（箴言130）。此語(yǔ)要義是，從來(lái)好人最易受愚，有如羊處狼群，我們應(yīng)以蛇的智慧調(diào)劑鴿子的純真，視他人目前之言行而定自處之道，不宜寄望其可能或未來(lái)的表現(xiàn)。
　　此書(shū)立意遣詞機(jī)趣多端，歷來(lái)備受悅服稱(chēng)美。拉·羅希福寇（La Rochefoucauld）的友人德·沙伯列夫人沙龍得聞此書(shū)，起而師法。艾迪生（Joseph Addison）與尼采為截然不同之人，而重視此書(shū)如一。叔本華讀之稱(chēng)快，欣然將此書(shū)譯成德文。尼采說(shuō)："關(guān)于精神道德之微妙，歐洲尚無(wú)比此更精美而兼復(fù)雜之作。"叔本華則認(rèn)為此書(shū)"絕對(duì)的獨(dú)一無(wú)二"：
　　本書(shū)教導(dǎo)人人樂(lè)于身體力行的藝術(shù)，因此允宜人手一本，俯仰浮沉于萬(wàn)丈紅塵中之人，特別適合做為手冊(cè)，尤其是有志在此世界發(fā)達(dá)縱橫的青年。書(shū)中的教導(dǎo)，他們?nèi)绮蛔x本書(shū)，則唯待自行長(zhǎng)久閱世始有所得，此韋捧讀一遍顯然不夠，還應(yīng)時(shí)時(shí)參詳，以備隨機(jī)制宜——簡(jiǎn)言之，此書(shū)足以為畢生良伴。
　　這位追求完美策略的作者到底是何許人？有人爭(zhēng)辯說(shuō)，書(shū)中內(nèi)容必來(lái)自憤世嫉俗之輩或馬基雅維里之流。其實(shí)不然，巴爾塔沙·葛拉西安（1601一1658），一個(gè)滿懷入世熱忱的那穌會(huì)教士，對(duì)人類(lèi)的愚行深?lèi)和唇^。但《智慧書(shū)——永恒的處世經(jīng)典》全書(shū)極言人有臻于完美的可能，并云只要佐以技巧，善必勝惡。在《智慧書(shū)——永恒的處世經(jīng)典》中，完美并不靠宗教上的啟示（全書(shū)罕言上帝），而取決于人的資源與勤奮：警覺(jué)、自制、有自知之明及其余明慎之道。不過(guò)，書(shū)中強(qiáng)調(diào)人類(lèi)理性，
　　并無(wú)毀誹宗教或流于過(guò)度"悲觀"之意。箴言251："要善于用人道宛如神道不存在，善于體察神道宛若人道不存在。"追根究抵，此語(yǔ)即學(xué)自那穌會(huì)創(chuàng)始者圣羅耀拉。觀《智慧書(shū)——永恒的處世經(jīng)典》全書(shū)，葛拉西安幾乎將"神"之道置之度外，而將羅耀拉之教常存于心，并牢記羅耀拉此語(yǔ)所本的那句西班牙俗諺："要向上帝祈禱，但也要埋頭苦干。"葛拉西安指的實(shí)即天助自助，只是未加明言而已。
　　此書(shū)極"現(xiàn)代"而令人不安之處，在于其似乎使道德臣屬于智計(jì)謀略。道德通則，倫理道德上不可移易的"強(qiáng)硬律則"，在書(shū)中遷就于一個(gè)信念：欲臻于完美，人必須識(shí)時(shí)務(wù)而與勢(shì)推移。要達(dá)到葛拉西安所說(shuō)的智慧或明慎（prudencia），必須避免概論通則——例如道德方面的通則�！吨腔蹠�(shū)——永恒的處世經(jīng)典》囑咐我們要說(shuō)真話，但務(wù)必說(shuō)之有術(shù)，得其巧妙（210）；"最實(shí)用的知識(shí)存在于掩飾之中。"（98）我們必須"與學(xué)者相交，談吐之間應(yīng)顯示出自己的學(xué)識(shí)；與圣人相交，行為舉止應(yīng)顯得品德高尚。"（77）明智之人善變?nèi)缙章逄厮梗╬roteus），然而也不可膠執(zhí)善變與巧飾為南針。葛拉西安極言識(shí)時(shí)推移，力主變化與詐飾，實(shí)是（如一位意大利哲學(xué)家所言）痛感于人之脆弱與無(wú)助而然。
　　對(duì)他人精神上與物質(zhì)上的幸福，葛拉西安亦非無(wú)動(dòng)于衷。他一再告訴我們，勿與蠢人往來(lái)，但出此而外，他的勸喻非常清楚："說(shuō)得體的話，做得體的事。"（202）"好事應(yīng)做，要有方法":適度有節(jié)，點(diǎn)滴漸進(jìn)(255)。"要愛(ài)人,如果你想被愛(ài)。"在本書(shū)以及葛拉西安其余著作中，一如在他的生活之中，"友誼"都是一再出現(xiàn)的主題，"交談"亦然。至于論者每每指他"悲觀"，這觀念其實(shí)有點(diǎn)時(shí)代倒錯(cuò)。我們?cè)S多人所謂的"樂(lè)觀"——認(rèn)為人基本上是善良的，凡事終有好結(jié)局——葛拉西安想必視為妄想詛語(yǔ)："希望是騙子，須用明察食斷控制它…（19）。
　　與他同時(shí)代的弗蘭西斯·培根（Francis Bacon）、杰洛米·泰勒（Jeremy Taylor）與格維多（Franciscode Quevedo）等道德家一樣，葛拉西安苦心致力于desengano的修養(yǎng)：一種完全"解咒去迷"或離執(zhí)去妄的狀態(tài)，人達(dá)到這個(gè)境界，便能控制自己的希望與恐懼，克服飾偽的表面功夫與虛妄的期求，并棄絕多偽的世俗價(jià)值�！吨腔蹠�(shū)——永恒的處世經(jīng)典》全書(shū)多處力主節(jié)制想像，教人以種種策略，臻于這種甜苦參半的福境。對(duì)世上的人與事不抱持幻想，是"智慧"的一個(gè)重要層面。相形之下，現(xiàn)代的"悲觀"與"樂(lè)觀"概念未免膚淺，不過(guò)，在社會(huì)動(dòng)蕩與政治不振的17世紀(jì)西班牙，亦即維拉斯開(kāi)斯（Velasquez）與述巴蘭（Zurbaran）畫(huà)筆下的西班牙，樂(lè)觀也不合時(shí)宜。葛拉西安亦如格維多，意識(shí)到他國(guó)家的道德力量曰漸式微。我們不時(shí)聽(tīng)到一聲憂郁，道地挽歌式的慨嘆："良好的品行一去不返了，人們不再知恩圖報(bào)，很少有人以應(yīng)有的禮遇待人……"（280）唯善用的策術(shù)——時(shí)刻用心反制自己與他人的弱點(diǎn)——能推動(dòng)我們走向完美。"當(dāng)今世界要造就一個(gè)圣賢比古希臘時(shí)期造就希臘七賢還要費(fèi)勁。"（1）
　　葛拉西安本人的生平，他奮求處世智慧的情況如何？都不如歷來(lái)許多文字所說(shuō)的那般完全平靜無(wú)波。他1601年出生于阿拉貢的貝爾蒙特村（Belmonte），離偉大拉丁諷刺作家馬修爾（Martial）出生之地不遠(yuǎn)。此一巧合，他必曾引為快事——葛拉西安的寓言小說(shuō)《批評(píng)大師》(Eicriticon)，是西班牙最有力的諷刺作品之一。青少年時(shí)期，他在托雷多（Toledo）與薩拉戈薩（Zaragoza）修習(xí)哲學(xué)與文學(xué)，而于1619年18歲時(shí)入耶穌會(huì)見(jiàn)習(xí)修行，此后50年歷任軍中神父、告解神父、宣教師、教授及行政人員（當(dāng)過(guò)幾所耶穌會(huì)學(xué)院的院長(zhǎng)與副院長(zhǎng)）。他不曾出任重要公職，但與公職人士常相過(guò)從，在承平與戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他曾長(zhǎng)期細(xì)心觀察人類(lèi)行為，因此獲得其格言警句之靈感。青年時(shí)代，他擔(dān)任拿坡里貴族、總督法蘭西斯科·馬利亞·卡拉法(Francesco Maria Carafa)的告解神父，數(shù)次隨同入朝。在加泰羅尼亞之亂最慘重的1646年，他在從法國(guó)手中收復(fù)阿拉貢城市萊里達(dá)（Lerida）的皇家部隊(duì)擔(dān)任神父。葛拉西安是惟一不曾病倒與被俘的軍中神父，他勇于往來(lái)前線，在信函中提及"每于軍士赴戰(zhàn)之際加以勸勉教誡"，引以自豪。他說(shuō)，士兵歡呼他為"勝利神父"。
　　葛拉西安盛稱(chēng)友誼為獲得修養(yǎng)學(xué)問(wèn)的愉快途徑（11）。他出此語(yǔ)時(shí)，心中所想，無(wú)疑是他在友人兼保護(hù)者拉斯塔諾沙(Vicencio Juande Lestanosa)沙龍與圖書(shū)館中度過(guò)的那些至樂(lè)辰光。拉斯塔諾沙比他年輕六歲，是一巨富，也是17世紀(jì)西班牙人文主義者中極有學(xué)問(wèn)的一位。他斥資建立一個(gè)重要的文學(xué)與文化寶庫(kù)，窮搜人類(lèi)知識(shí)，這些典藏對(duì)葛拉西安至為重要。葛拉西安立誓修行后，首次放差，派往薩拉戈薩東北古城韋斯卡（Huesca）的那穌會(huì)學(xué)院。學(xué)院去拉斯塔諾沙宅郵不過(guò)數(shù)步之遙。拉斯塔諾沙宅郵實(shí)為一富藏驚人之馬洛克"博物館"，充棟盡為書(shū)籍與手稿、繪畫(huà)（提香、丟勒、丁托雷提、里貝拉）、雕刻及古典藏品；拉斯塔諾沙曾寫(xiě)說(shuō)，宅中有"八千余枚希臘與羅馬皇帝之貨幣與紋章……以及兩千顆古墓戒指的鑲石。"拉斯塔諾沙對(duì)其圖書(shū)館、甲胄之收藏及植物園尤其自豪；該植物園中之奇珍花草、樹(shù)木與灌木由八名法國(guó)園丁照料，其中數(shù)人專(zhuān)司此職已半世紀(jì)余。拉斯塔諾沙甚至有一個(gè)動(dòng)物園："四個(gè)洞窟的牢固?hào)艞l后面，各是一只老虎、豹、熊及獅子。又有一個(gè)籠子，里面是兩只食欲奇強(qiáng)的鴕鳥(niǎo)。"葛拉西安獲許利用拉斯塔諾沙的文物與文化寶藏，對(duì)一個(gè)渴求完美審美素養(yǎng)與精確品味，力求"一切勿落粗俗"（28）的人，這實(shí)是莫大助益。葛拉西安有好凡本著作也由拉斯塔諾沙出資付樣，《智慧書(shū)——永恒的處世經(jīng)典》中的許多警策之語(yǔ)可能曾在他的沙龍賓客身上先試為快。
　　由耶穌會(huì)的文獻(xiàn)記載，我們得以略窺葛拉西安擔(dān)任教士與行政官員的情況。擔(dān)任這些職務(wù)的葛拉西安似乎不如本書(shū)字里行間流露的葛拉西安這般嚴(yán)厲，而且不假辭色。例如他曾于1637年受譴，理由是處理一名偏愛(ài)異性的那穌會(huì)士過(guò)于寬大。次年，耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)從羅馬下令葛拉西安神父應(yīng)該調(diào)職："……為其構(gòu)成上司十字架與負(fù)擔(dān)，實(shí)為問(wèn)題與紛擾之禍源……且行事大欠明慎，照顧該己脫離本會(huì)者之子女，并為此子請(qǐng)撥撫養(yǎng)經(jīng)費(fèi)，此外，假其本人兄弟之名出版書(shū)藉。"
　　調(diào)職令中所指書(shū)籍，是他的第一本書(shū)，以想像筆法刻畫(huà)理想領(lǐng)導(dǎo)者的《英雄》(EiHeroe,1637；The Hero,1639)。其他作品接續(xù)而至，大多（如《智慧書(shū)——永恒的處世經(jīng)典》）以假名羅倫佐·葛拉西安（berenzo Gracian）出版，而且未得耶穌會(huì)準(zhǔn)許：《政治家》（Eipoliiico , 1640 , 1646）思考國(guó)王裴迪南在政治與道德上的偉大；《詩(shī)才之藝》（Artedeingenio，1642，1648）論風(fēng)格與詩(shī)中的曲喻，并自許多古典與西班牙作者取例說(shuō)明：《審慎》(Eidiscreto,1646), 英文譯本(1730)取名《完人君子》或《論成就偉人之先天與后天條件》（The complete gen-tleman,or a description of the several qualifications both natural and acquired，that are necessarv to form a great man），為繼紹卡斯提里歐尼（Castiglione）《朝臣》(courtier）傳統(tǒng)之作。
　　多年來(lái)葛拉西安再三受到警告，戒其未獲允許，不得出版作品。他違令如故，那穌會(huì)不堪甚擾，等他諷刺人生的巨卷杰作《批評(píng)大師》第三卷（未卷）問(wèn)世，就解除他在薩拉戈拉的圣經(jīng)教席，"放逐"至一鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，在此終老。羅馬并下令密切監(jiān)視此人，"觀察其雙手"、"隨時(shí)視察其居室"，及監(jiān)視其用紙，他筆下但有只字片語(yǔ)不利耶穌會(huì)，即予禁閉，紙筆墨一概禁用。問(wèn)題并非出在他的著述被視為異端，而是作為那穌會(huì)教士的他就世俗智慧與政治行為下筆而如此精彩，未免有失體統(tǒng)。但耶穌會(huì)也不曾指控葛拉西安抵觸天主教教義。他得罪上司之處，在于屢次不服命令。他逆來(lái)順受、哀樂(lè)不入的態(tài)度或許也是原因。"我被禁止出書(shū)，"他1653年寫(xiě)道，"也不缺妒嫉之人，但我耐心自處，午餐晚餐照吃，睡眠如常。"葛拉西安的敵人利用他與上司之間的矛盾，無(wú)所不至，捏造的罪名有些頗令人蕪爾。他們說(shuō)，葛拉西安有一回在瓦倫西亞（Valencia）講道，告訴聽(tīng)眾說(shuō)他正在讀一封剛從地獄收到的來(lái)信。
　　他無(wú)疑是個(gè)難纏的人，充滿阿拉貢人出名的那種固執(zhí)倔強(qiáng)，耶穌會(huì)的記錄載有他的脾氣特征：1628年記載他"輕躁、憂郁" (biliosus，melancolicus)，1651年記載他"易怒、輕躁" (colericus,biliosus),他去世那年則是"易怒"(complexiocoler-hJ．這位寫(xiě)出《智慧書(shū)——永恒的處世經(jīng)典》來(lái)贊美"明慎…的作者，據(jù)云具備良好才智（1ngeniumbonum），但1645年后，他的判斷力（judicium）、他的審慎，以及他的閱世體驗(yàn)被說(shuō)成不如正常人，或者差強(qiáng)意："judicium infra mediocritatem" ;（1651）；"judiciummediocre；prudentia non multa；experientia rerum mediocris"（1655）。他的耶穌會(huì)同事所言是否中肯？葛拉西安出版所有著作幾乎都未得上司允準(zhǔn)，這方面，他的判斷力或許有虧。然而時(shí)間還了他的公道。他的著作至今無(wú)恙，他本人則贏得不朽，誰(shuí)屑于一提當(dāng)曰對(duì)他尋疵摘瑕之人？
　　連葛拉西安的筆法風(fēng)格也招仇惹怨，不能容忍簡(jiǎn)潔的人對(duì)他至今少所許可。他是17世紀(jì)文筆最省凈的作家之一；那個(gè)時(shí)期，歐洲人文主義者響應(yīng)里普修斯（Justus Lipsius）請(qǐng)求簡(jiǎn)潔的呼聲，樂(lè)讀塞內(nèi)加與塔西陀，而不喜西塞羅之辭費(fèi)。葛拉西安的風(fēng)格子慣，許多即使譯成外文仍然容易辨認(rèn)：正反相對(duì)與是非互詭；常用省略法，喜歡以雙關(guān)語(yǔ)與其他巧妙措辭濃縮意義；一句與一句——一個(gè)論點(diǎn)一個(gè)論點(diǎn)之間——少見(jiàn)連接（例如格言與評(píng)論之間經(jīng)常突兀轉(zhuǎn)換，評(píng)論本身也往往似乎脫榫失貫而零斷不全）。這些特征不只是作者的特痹而已，而是出于他對(duì)人性的慧見(jiàn)。字里行間反映出來(lái)的風(fēng)格價(jià)值觀點(diǎn)——機(jī)鋒、張力、簡(jiǎn)明、微妙——實(shí)即明智生活的要?jiǎng)t，在葛拉西安，生活是一門(mén)高級(jí)藝術(shù)。審美策略與道德策略彼此呼應(yīng)。換言之，作者與讀者的關(guān)系，類(lèi)如讀者與其周遭之人的關(guān)系。作者如擊劍般與讀者周旋進(jìn)退，他的意義蓄而不發(fā)，他的意圖多方巧飾，避免手中之牌一次攤盡，保持延宕懸疑，以隱曲幽微引人欽羨與尊敬：人對(duì)神諭的那種尊敬。"對(duì)我們最重要的內(nèi)情，"他有些夫子自道地說(shuō)，"謹(jǐn)慎之人雖然自己十分清楚，卻總是說(shuō)一半留一半；"（25）"秘密具有神圣的感覺(jué)。" （160）
　　葛拉西安不大與普通讀者周旋，也不追求他們的好感；他知道好感不利敬意，熟呢則生慢心（177）。他不要他的述作與思考取悅?cè)罕姡?8、245）。他會(huì)同意西班牙偉大巴洛在詩(shī)人龔果拉（Luis degongora）的見(jiàn)解。龔果拉以這段語(yǔ)帶輕蔑的說(shuō)法為他的作品《孤寂》（Solitudes）辯護(hù)：
　　使自己不易為無(wú)知之輩索解，于我事關(guān)榮譽(yù)，蓋學(xué)問(wèn)之士與眾有別之處正在于此；以無(wú)知之輩如讀天書(shū)之風(fēng)格出言下筆亦然，蓋明珠本即不應(yīng)濫投于豬只之前。
　　不過(guò)，葛拉西安下筆如此不求平易近人，此書(shū)歷來(lái)卻令無(wú)數(shù)讀者寓目而稱(chēng)心快意，也許這故作疏遠(yuǎn)正是他立言成功奏效的策略。"另一條計(jì)策是聲稱(chēng)只賣(mài)貨物給內(nèi)行的人，因?yàn)槿巳硕枷嘈抛约菏切屑依锸郑词共皇�，他也愿意自己是。千萬(wàn)不要夸贊貨物的簡(jiǎn)單平凡，這樣只會(huì)讓它顯得粗俗易得，人人都追求與眾不同。"（150）
　　讀葛拉西安如亦讀龔果拉，揣摹其意思，每次但取一二句格言警語(yǔ)流連玩味，即是一大快事，此書(shū)滋味雋永，大半無(wú)疑歸功他言簡(jiǎn)意長(zhǎng)與思緒曲折多姿。"不要把你們的想法表達(dá)得太清楚……要使什么東西得至1珍重，就得使它們難于得到。如果人們無(wú)法理解你的意思就會(huì)對(duì)你有較高的評(píng)價(jià)。"(253)至于書(shū)中警句之安排列，則并無(wú)系統(tǒng)。西班牙批評(píng)家索貝哈諾（Gonzalo Sobejano）曾說(shuō)，這些警句與我們照面，與人生本身之渾無(wú)條序并無(wú)二致，文中所再現(xiàn)者，實(shí)是"純粹經(jīng)驗(yàn)的那種渾沌隨機(jī)"。作者如欲自保，此法確是上法："捕殺按直線飛行的鳥(niǎo)兒容易，捕殺變換其飛行路線的烏兒卻很難。"（17）但這并非意指全書(shū)組織結(jié)構(gòu)混亂無(wú)章，葛拉西安采取的是辯證手法：正如民間俗諺，一句警語(yǔ)抵消另一句警語(yǔ)，或相互抵觸，或彼此相輔相成，傅便以多方面角度觀察道德現(xiàn)象。這個(gè)片段教我們?nèi)绾我阅撤N策略與人周旋，另一片段就教我們?nèi)绾畏烙@種巧計(jì)。
　　至于筆法簡(jiǎn)潔，這既是一個(gè)審美理想，也是作者的自保策略。言簡(jiǎn)語(yǔ)省，你——作者與讀者皆然——就比較不可能被識(shí)破、被以己為矛攻己之盾、被證明為錯(cuò)誤。"出語(yǔ)當(dāng)如寫(xiě)遺囑，立證詞：言詞愈省，爭(zhēng)論愈少。"(160)再者:"美事簡(jiǎn)短，其美加倍。"譯者為序，何嘗不然！
　　本書(shū)已有七種英譯本，但譯者只得其中兩種為參考。今將七位譯者列舉如下：Anony mous(無(wú)名氏)1685；JohnJ．Savage，1702；Joseph Jacobs1892；Martin Fischer，1934；Otto Eisenschiml,1947；L.B.Walton，1953；及Lawrence C. Lockley，1967。我偶爾求助于Jacobs的譯本，不是解決意義上的問(wèn)題，而是為了破解葛拉西安的雙關(guān)語(yǔ)。"你也許以為你們?cè)诜諴ears(梨),其實(shí)你們只是分piedras(石頭)。"(237)葛拉西安此語(yǔ)，足令譯者束手，Jacobs取兩字的頭韻，以Parings（削下來(lái)的梨皮）代替Piedras，妙手大成，區(qū)區(qū)見(jiàn)之大樂(lè)，拾其皮屑而用之，不敢掠美。
　　Miguei Romera一NavarrO根據(jù)葛拉西安原著僅存的一本第一版（Huesca，1647）,完成精彩的評(píng)注本，我受惠良多，是鄙譯與Jacobs有別之處。Romera一Navarro預(yù)見(jiàn)他的注解能為后曰譯者提供指引，令人銘感。我也感謝雙曰出版社品味非常的編輯哈瑞特·魯賓（Harriet Rubin），她相信當(dāng)代讀者會(huì)將此書(shū)隨身攜帶，并用心玩味。
克里斯多�！つ�
凡德比爾大學(xué)
1991年5月
（彭淮棟譯）

□
中譯本序
三大奇書(shū)讀后略論
　　歐洲有許多學(xué)者相信，千百年來(lái)，人類(lèi)思想史上具有永恒價(jià)值的處世智慧包含于三大奇書(shū)：一是馬基雅維里的《君王論》，二是《孫子兵法》，三就是這本《智慧書(shū)》。德國(guó)大哲學(xué)家叔本華曾刻意將《慧智書(shū)》譯成德文，并盛贊此書(shū)"絕對(duì)的獨(dú)一無(wú)二"。尼采也贊揚(yáng)此書(shū)在論述道德的奧妙方面，整個(gè)歐洲沒(méi)有一本書(shū)更精微、更曲折多姿。在1873年的一則札記里，尼采寫(xiě)道："葛拉西安的人生經(jīng)驗(yàn)顯示出今曰無(wú)人能比的智慧與穎悟。"
　　現(xiàn)在《智慧書(shū)》的漢譯本橫在我們面前，使東方世界的民族有幸能一睹西方智者的另一種風(fēng)采。也許，《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》所顯示出來(lái)的深沉智慧與超然的人生態(tài)度更今我們心蕩神迷，但是，在鞭辟入里地剖析人性底蘊(yùn)并提出溫和的處世對(duì)策方面，我敢說(shuō)整個(gè)世界都很只有一部類(lèi)似奇書(shū)可與之比肩。
　　馬基雅維里的《君王論》奇在完全脫離子倫理道德來(lái)獨(dú)立研究權(quán)術(shù)。這樣一種價(jià)值取向，有可能使他不顧一切地撕破人類(lèi)道貌岸然的表相，向我們揭示出人類(lèi)心靈深處最卑鄙，最骯臟、最奸詐、最殘忍的成分。這本是他為了討好君主而欲供奉給君主的治國(guó)妙方，卻從別一方面畫(huà)出了歷代君王的最丑惡的靈魂。馬基雅維里認(rèn)為，君主可以不擇手段地達(dá)到自己的目的，他們可以奸詐、殘忍、背信棄義，而最終卻往往會(huì)被人奉為偉大、英明的領(lǐng)袖："一位君主如果能夠征服并且保持那個(gè)國(guó)家的話，他所采取的手段總是被人們認(rèn)為是光榮的，并且將受到每一個(gè)人的贊揚(yáng)。因?yàn)槿好タ偸潜煌獗淼氖挛锼@個(gè)世界里盡是群氓。"盡管馬基雅維里的《君王論》有助于我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)的丑惡本性一面，但這本書(shū)本身也是一種罪惡，因?yàn)樗坏珶o(wú)助于人們向善的方向發(fā)展，反倒為惡的存在尋求某種合法性。每一位讀完《君王論》的善良讀者都會(huì)感到悲哀難道人類(lèi)社會(huì)就只能永遠(yuǎn)輾轉(zhuǎn)掙扎于君主們相互間無(wú)休無(wú)止的傾軋和踐踏之中么？善良的書(shū)使人向善，邪惡的書(shū)使人向惡�！毒跽摗妨芾毂M致地以一種西方智者的筆觸描畫(huà)了西方統(tǒng)治者，甚至整個(gè)西方文化的獸性一面，這在20世紀(jì)的今天，對(duì)以向善為主導(dǎo)力量的東方文化圈來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種發(fā)人深省的借鏡。東方人應(yīng)該堅(jiān)信：凡以暴力和陰謀維持的權(quán)力與地位，最終必將為暴力和陰謀所毀；凡是仿效馬基雅里權(quán)術(shù)的人必將最終為馬基雅維里式的權(quán)術(shù)所害�！毒跽摗氛\(chéng)然是一本奇書(shū)，但卻是人類(lèi)智力開(kāi)出的最丑惡然而刺眼的花朵。與（孫子兵法》和《智慧書(shū)》相比，其品位最下。
　　人類(lèi)歷史上最偉大的兵書(shū)是《孫子兵法》，這幾乎可以成為定論。我們聽(tīng)聽(tīng)著名西方軍事家克拉維爾對(duì)《孫子法》的評(píng)論吧："我真誠(chéng)地相信，如果我們近代的軍政領(lǐng)導(dǎo)人研究過(guò)這部天才的著作，越南戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)是那種打法；我們就不會(huì)有朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的失�。](méi)有取勝就是失�。�；豬灣登陸就不會(huì)發(fā)生；伊朗人質(zhì)就不會(huì)出現(xiàn)；大英帝國(guó)也不會(huì)解體；而且，完全有可能，兩次世界大戰(zhàn)會(huì)予以避免——至少可以肯定他說(shuō)，不會(huì)打得那樣殘酷；數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的青年不致于被那些自稱(chēng)為將軍的魔鬼們愚弄，無(wú)謂地喪生，而會(huì)正常地度過(guò)自己的一生。我真誠(chéng)地希望你們樂(lè)于讀之部書(shū)，因?yàn)樗浅Ｖ档靡蛔x。我希望把《孫子兵法》列為自由世界中所有現(xiàn)役官兵、一切從事政治活動(dòng)的人和==官員以及所有大中學(xué)生的必讀之作。如果我是最高統(tǒng)帥�；蛘弋�(dāng)上總統(tǒng)或總理。我還要更進(jìn)一步；我要用法律的形式確定下來(lái)，全體軍官，特別是全體將官，每年都要參加兩次《孫子》13篇的考試，一次口試，一次筆試，及格分?jǐn)?shù)定95分�？荚嚥患案竦膶⒐倭⒓醋詣�(dòng)罷免，并不準(zhǔn)上訴。其他軍銜的軍官則自動(dòng)降級(jí)。"（《孫子兵法》軍事科學(xué)出版社，1993年，第3頁(yè)。）這一段話打動(dòng)我的，并不是《孫子兵法》如何的神奇和法力無(wú)邊，而是《孫子兵法》本身的高尚品位；兵羽似乎本來(lái)應(yīng)該使將帥們?cè)诼?lián)翩的征戰(zhàn)中捷報(bào)頻傳、使萬(wàn)里山河尸橫遍野的，而《孫子兵法》卻恰恰在阻止人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，使"數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的青年不至于……無(wú)謂地幸生。"與馬基雅維里《君王論》志在無(wú)情地毀滅對(duì)手成為鮮明對(duì)比。《孫子兵法》是為了救人，而不是為了害人；是為了阻止甚至消除戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是為了使將帥們津津樂(lè)道于戰(zhàn)爭(zhēng)。因此《孫子兵法》反復(fù)申言，戰(zhàn)爭(zhēng)如果能以和平的方式解決，才是最好的用兵之法："是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。"（《孫子兵法》謀攻篇第三）戰(zhàn)爭(zhēng)總是殘酷的，能免則免，所以"上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，為不得已。"(孫子兵法》同上)這與《老子》"兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人"（《老子》第31章）的思想是異曲同工的。所以從人倫觀點(diǎn)的角度來(lái)看，我們可以說(shuō)，三大奇書(shū)中，《孫子兵法》是品位最高的。
　　然而，如果我們從處世智慧方面來(lái)評(píng)價(jià)，那么，《智慧書(shū)》者是三本奇書(shū)中最微妙、最具實(shí)用價(jià)值者�！毒跽摗分饕轻槍�(duì)那些處心積慮希望取得或保有王權(quán)的帝王而寫(xiě)；《孫子兵法》則主要針對(duì)那些運(yùn)等于帷幄的將帥而寫(xiě)；而《智慧書(shū)》卻是為每一個(gè)人寫(xiě)的書(shū)。它以一種令人感到驚異的冷峻定觀態(tài)度極深刻地描述了人生處世經(jīng)驗(yàn)，為讀者提供了戰(zhàn)勝生活中的尷尬、困頓與邪惡的種種機(jī)妙策。通過(guò)這些多姿多彩的人生格言，人們不僅獲得克服生活中可能出現(xiàn)的逆境的良方，更重要的是增強(qiáng)了對(duì)生活的理解和洞察力�！吨腔蹠�(shū)》在一定程度上兼有《君王論》的坦率和《孫子兵法》的高品位，它一方面使我們嘆服其機(jī)智與完美的審慎態(tài)度，另一方面又使我們產(chǎn)生向善的心理。他的一些說(shuō)法，一旦映入我們的眼簾，就會(huì)使我們終生不忘。僅舉第一則格言為例："世問(wèn)萬(wàn)象都已盡善盡美，而成為一個(gè)真正的道德上的完人，則是宇宙萬(wàn)物完美的頂峰。"（見(jiàn)格言1）這一句話，可以說(shuō)集中概括了儒家內(nèi)圣外王學(xué)說(shuō)的精髓，我們可以由此窺視玻東西思想會(huì)通的火花。"當(dāng)今世界要造就一個(gè)圣賢比古希臘時(shí)期造就希臘七賢還要費(fèi)勁。當(dāng)令世界對(duì)付某一個(gè)人所花的精力要經(jīng)過(guò)去對(duì)付整整一個(gè)民族所花的精力物力還要大。"（見(jiàn)格言1）要徹底闡述清楚葛拉西安的這兩句話，需要整整一本書(shū)！文明給人類(lèi)帶來(lái)了物質(zhì)上的進(jìn)步，人類(lèi)的智力也隨之發(fā)展到了更高的能階，但是，不幸的是，惡也會(huì)水漲船高地發(fā)展成為一種更精致。更狡詐的力量。這無(wú)疑極大地增加了善戰(zhàn)勝惡的困難。然而，人類(lèi)就沒(méi)有得救的希望了么？不！葛拉西安正是試圖以揭破惡的這種種巧妙偽裝并施以適當(dāng)打擊的辦法來(lái)保障普通人的生活。透過(guò)他那些層見(jiàn)疊出的妙語(yǔ)箴言，我們感到，生活并不像某些悲觀主義者所斷言的那樣沒(méi)有任何希望，實(shí)際上，葛拉西安暗示，只要人們學(xué)會(huì)了某些必要的生活技巧，就有可能為自己找到戰(zhàn)勝困難與邪惡從而獲得幸福的道路。
　　但是，《智慧書(shū)》給我們印象最深的，是它在鞭辟入里地剖析人性底蘊(yùn)方面顯示出的登峰造極的智慧。當(dāng)然，同類(lèi)的著作我們還可以舉出《增廣賢文》、《菜根譚》、《厚黑學(xué)》或卡耐基的若干處世書(shū)，但是，這些書(shū)在剖析人性方面或失于猥瑣，或傷于零散，或低于品位，或耽于夸張，雖各逞其強(qiáng)，畢竟難以和《智慧書(shū)》媲美。就是莎士比亞的悲劇、培根的《論人生》盡管在剖析人性方面的深刻性是舉世皆知的，但在系統(tǒng)、全面地描述人性方面，也未免略遜一籌。
　　有人也許希望葛拉西安會(huì)就這個(gè)題目寫(xiě)出煌煌巨著，因?yàn)檫@是一個(gè)人們永遠(yuǎn)挖掘不盡的主題。但是，我卻寧愿葛拉西安寫(xiě)得更短些。我們都有許多事情要做，如果事情可以用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)陳述清楚，這就是無(wú)異于延長(zhǎng)了我們的生命。而葛拉西安行文的簡(jiǎn)潔和敘述的精警，實(shí)在使我們感激和佩服不己。只有思索得最清晰，對(duì)所論問(wèn)題了如指掌的智者才可以寫(xiě)出這樣明白，睿智而又生動(dòng)的格言。如果人們能學(xué)會(huì)用最少的語(yǔ)言給予別人最多的思想，那么，人生會(huì)變得多么美好。
　　本書(shū)中文版系依據(jù)1992年Doubleday出版公司英文版轉(zhuǎn)譯。

200651212574623.rar

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作者: 趿拉板 時(shí)間: 2006-8-16 10:03
對(duì)對(duì)對(duì)~~有點(diǎn)那意思了~
就是怎么和人相處怎么在復(fù)雜的社會(huì)不迷糊這樣的給多找點(diǎn)被~~~謝謝哈~

我盡力......

[ 本帖最后由血族于 2006-8-16 10:07 編輯 ]

作者: 趿拉板 時(shí)間: 2006-8-16 16:46
謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝
PS 保證不是灌水~

如果姐姐給介紹幾個(gè)美女我就當(dāng)你不是灌水好了嘿嘿 --------------BY:血族

[ 本帖最后由血族于 2006-8-16 21:24 編輯 ]

作者: 血族 時(shí)間: 2006-8-16 21:54
http://bbs.hustbbs.com/thread-10927-1-1.html
猴哥發(fā)了幾個(gè) 好像有適合你的

作者: 趿拉板 時(shí)間: 2006-8-17 10:05
卡爺爺?shù)臅?shū)我都看過(guò)了~

作者: ice_totti 時(shí)間: 2006-8-20 16:59
有沒(méi)有俑兵天下。。最好做成txt格式阿。。

這個(gè)好像有很多吧實(shí)在不行都可以自己做。。。。。。
等等我看看應(yīng)該很快別急。。。－－－－－BY血族

[ 本帖最后由血族于 2006-8-20 17:54 編輯 ]

作者: 血族 時(shí)間: 2006-8-20 18:27
好大分著發(fā) 傭兵天下

新建文本文檔 (2).txt

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作者: 血族 時(shí)間: 2006-8-20 18:28
傭兵天下

新建文本文檔.txt

1.8 MB, 下載次數(shù): 991

作者: ice_totti 時(shí)間: 2006-8-25 14:46
謝謝樓主，
有沒(méi)有新版的天龍八部？
新版天龍八部？什么意思我不明白。
－－－－－BY血族

[ 本帖最后由血族于 2006-8-25 15:20 編輯 ]

作者: 血族 時(shí)間: 2006-8-25 15:22
這個(gè)好像是手機(jī)看的普通的沒(méi)找到。。。。

新版《天龍八部》結(jié)局 .umd

14.03 KB, 下載次數(shù): 130

作者: ice_totti 時(shí)間: 2006-8-25 17:22
能不能做成TXT的啊

作者: csdsq 時(shí)間: 2006-8-25 17:59
自己在排一次！~！

作者: adli2000 時(shí)間: 2006-8-25 18:16
我想找一本書(shū)，愛(ài)情小說(shuō)。
書(shū)名不記得了，就知道里面分三部分：金玉良緣橫刀奪愛(ài) 第三部分的名字也不記得了。
不知道摟住是否能夠找到？？？多謝多謝！

是這個(gè)嗎《只有人手才幸�！鹩窳季�、橫刀奪愛(ài)、愛(ài)鑄堅(jiān)城》
－－－－－BY血族

[ 本帖最后由血族于 2006-8-25 20:01 編輯 ]

作者: ice_totti 時(shí)間: 2006-8-27 23:25
金庸先生重新編寫(xiě)了天龍八部，改動(dòng)了劇情和一些其他東西
我沒(méi)有看過(guò)，所以想看看~

作者: adli2000 時(shí)間: 2006-8-29 19:13

原帖由 adli2000 于 2006-8-25 18:16 發(fā)表
我想找一本書(shū)，愛(ài)情小說(shuō)。
書(shū)名不記得了，就知道里面分三部分：金玉良緣橫刀奪愛(ài) 第三部分的名字也不記得了。
不知道摟住是否能夠找到？？？多謝多謝！

是這個(gè)嗎《只有人手才幸福—金玉良緣、橫刀奪愛(ài)、愛(ài)鑄堅(jiān) ...

是的是的，就是這個(gè)阿。

作者: 血族 時(shí)間: 2006-8-30 08:07
http://www.gaofamily.com/viewtopic.php?t=5933
附件需要一個(gè)閱讀軟件才可以要是沒(méi)有的話就看這個(gè)吧

zyfscyxf.tst

732 KB, 下載次數(shù): 51

作者: 光子流 時(shí)間: 2006-9-6 16:23
標(biāo)題: 樓主!你好強(qiáng)啊!
樓主好強(qiáng)的,這個(gè)一找就有啊!厲害啊!(我不是拍馬屁哦!)
我要找<<一代軍師>>呵呵,勞駕.厲害的,偉大的(以下省略一萬(wàn)字)樓主

作者: 血族 時(shí)間: 2006-9-6 21:22
http://download.cmfu.com/pda/21839.txt
一代軍師

作者: 坂本つばき 時(shí)間: 2006-9-14 10:25
標(biāo)題: ...嗯，能幫我找一下效果好一點(diǎn)的《圣經(jīng)》的連接嗎？
先謝過(guò)樓主了！

作者: csdsq 時(shí)間: 2006-9-15 19:48
標(biāo)題: 回復(fù) #22 坂本つばき的帖子
偶有一本��！

可以借給你看幾天！！

作者: 坂本つばき 時(shí)間: 2006-9-16 07:28
標(biāo)題: 啊呀呀，我現(xiàn)在都不知道去哪里找呢... ...
我還考慮去教堂蹲坑，月黑風(fēng)高就出去搶一本... ...

作者: csdsq 時(shí)間: 2006-9-16 11:58
標(biāo)題: 回復(fù) #24 坂本つばき的帖子
不說(shuō)了嗎��！

可以借你�。�！

作者: 坂本つばき 時(shí)間: 2006-9-16 14:42
標(biāo)題: 找得找行��！我們放假了
嗯，不然留下聯(lián)系方式吧，你什么時(shí)候方便我去學(xué)校!

嗯，師兄方便留言給我吧。我去取，方便。謝謝啦~~~

[ 本帖最后由坂本つばき于 2006-9-16 16:45 編輯 ]

作者: 星光螢火 時(shí)間: 2006-9-19 19:40
想看風(fēng)弄的書(shū)~~
或者架空之都系列的書(shū)

兄弟最好給我書(shū)的名字剛才看了一下你給的條件好像是出版社。。。。。那么多書(shū) 汗～～

－－－－－BY血族

[ 本帖最后由血族于 2006-10-8 07:52 編輯 ]

作者: 光子流 時(shí)間: 2006-10-1 04:52
果然有跡步的風(fēng)格，BT+BL，

作者: 皮哥 時(shí)間: 2006-10-2 21:28
我想看上古之戰(zhàn)３部曲
能找到么？？
我希望下到ＭＰ３里看
嘿嘿
總看易中天的書(shū)有點(diǎn)無(wú)聊了

作者: 血族 時(shí)間: 2006-10-8 07:48

原帖由 坂本つばき 于 2006-9-14 10:25 發(fā)表
先謝過(guò)樓主了！

http://www.o-bible.com/gb/
一個(gè)鏈接至于效果好不好我也不知道。。。好像還有下載的鏈接如果效果不好可以下載看看。。。

剛剛軍訓(xùn)完好多書(shū)還沒(méi)有來(lái)得及給大家找不好意思

[ 本帖最后由血族于 2006-10-8 07:49 編輯 ]

作者: 血族 時(shí)間: 2006-10-8 08:00

原帖由皮哥于 2006-10-2 21:28 發(fā)表
我想看上古之戰(zhàn)３部曲
能找到么？？
我希望下到ＭＰ３里看
嘿嘿
總看易中天的書(shū)有點(diǎn)無(wú)聊了

附件: 魔獸上古之戰(zhàn)三部曲.part01.rar

附件: 魔獸上古之戰(zhàn)三部曲.part02.rar

附件: 魔獸上古之戰(zhàn)三部曲.part03.rar

附件: 魔獸上古之戰(zhàn)三部曲.part04.rar

附件: 魔獸上古之戰(zhàn)三部曲.part05.rar

好難找的書(shū)。。。。

作者: 海海的迷子 時(shí)間: 2006-10-27 18:08
《小兵傳奇》
把全本的UR給我弄下~~！
找了好久了。我要原來(lái)作者寫(xiě)的，不希望看到野史！·！·��！

作者: 血族 時(shí)間: 2006-10-31 13:26
不太清楚原作者是誰(shuí) 不好意思這個(gè)網(wǎng)上應(yīng)該有很多的如果需要可以自己找一下的呵呵

小兵傳奇(終極珍藏版)(全).rar

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作者: 星光螢火 時(shí)間: 2006-11-4 11:11
風(fēng)弄的　玩具的秘密　　不能動(dòng)　　如有其他也可
謝樓主～

作者: 老鼠 時(shí)間: 2006-11-7 10:18
標(biāo)題: 我想看泡沫之夏三
只是還沒(méi)出呢,能幫我留意一下什么時(shí)候能出來(lái)嗎

作者: 丫丫寶貝 時(shí)間: 2006-12-9 13:11

我要看美少女戰(zhàn)士第二部哪里找得到�。ㄗ詈檬锹�(huà))

作者: 阿呆 時(shí)間: 2007-1-2 08:03
樓主辛苦

作者: 絕對(duì)零度 時(shí)間: 2007-1-8 16:44
標(biāo)題: 這個(gè)也是精華????

作者: 血族 時(shí)間: 2007-1-11 16:43
你找書(shū)試試找完還得上傳累死了。。。。

作者: 簡(jiǎn)單de夢(mèng)想 時(shí)間: 2007-4-10 01:43
樓主幫我推薦幾個(gè)書(shū)看把
失眠的時(shí)候好有點(diǎn)事做
呵呵最好是可以學(xué)東西
看著又不會(huì)無(wú)聊的

作者: redboy0909 時(shí)間: 2007-6-21 09:24
古龍的大旗英雄傳

作者: redboy0909 時(shí)間: 2008-1-26 10:36
我想看看<濟(jì)公全傳>
網(wǎng)上不是很好找
麻煩樓主給弄一下

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